CÓDICE BORGIA: 24 nov 2009

martes, 24 de noviembre de 2009

Jaguar

Lámina 24 del Códice Borgia.

Lámina 30 del Códice Borgia.

Lámina 44 del Códice Borgia.

Lámina 50 del Códice Borgia.

Lámina 60 del Códice Borgia.

Lámina 63 del Códice Borgia.

Lámina 70 del Códice Borgia.

Códices: definición y origen.

En el México prehispánico la palabra oral adquiría la trascendencia de lo perdurable al ser registrada en las pinturas que ahora llamamos códices; se consideraba que la palabra escrita permanecía guardada para siempre, y así en tiempos venideros sería imposible que se perdiera y fuera olvidada(Valle, P. 1999).

Hasta antes del siglo XIX no existía un término específico para referirse a este tipo de textos en los que se guardó la palabra oral; los cronistas españoles del siglo XVI los empezaron a llamar “libros de pinturas y caracteres” y aún en el siglo XVIII y principios del siguiente se les conocía como “manuscritos figurativos”, “registros”, “testimonios”, entre muchas otras formas. No se sabe con exactitud quien pudo haber sido el primero en usar la palabra códice pero fue hasta ese siglo XIX y más ampliamente en su segunda mitad, que se introduce y se generaliza el vocablo para referirse a los manuscritos realizados en Mesoamérica.

Una vez generalizada la palabra códice; es necesario entonces definirla. Los códices son los manuscritos más antiguos del Nuevo Mundo, elaborados antes de la invención de la imprenta para comunicar algo por medio de imágenes. De acuerdo con esto considero más apropiada la definición que Galarza da al respecto “son manuscritos pictóricos y pictográficos. Pictóricos porque son imágenes y pictográficos porque es una escritura mediante dibujos”(Galarza, J. 1997). Aunque la anterior es la definición que más se apega a este trabajo debo mencionar que León-Portilla da también una definición muy acertada de la palabra pues lo hace apegándose a la etimología de la misma; la define pues como “las tablillas donde se escribe” ya que proviene del vocablo codex que significa “tronco” que a su vez está emparentada con el verbo latino codu “golpear”, “cortar”(León-Portilla, M. 2003).
Se sabe que los códices se desarrollaron en Mesoamérica debido a testimonios de representaciones de escribanos y libros que por lo menos datan del periodo clásico Mesoamericano (siglos III y VIII d.C.). A la llegada de los españoles debieron ya haber existido cientos o hasta miles de estos documentos, resguardados en las llamadas casas de los libros o amoxcalli; de amoxtli, libro y calli, casa.

¡AVISO!

Amigos!! Les aviso que agregué al Blog una nueva página llamada "Otros códices", esto debido a las peticiones de los que han visitado el Blog y les llamó la atención las imágenes que había subido del códice Borgia. Me comentaron su interés por que subiera imágenes de otros códices y así lo estoy haciendo con los que tengo.
Cabe aclarar que no los estoy subiendo completos pues son grandes y las imágenes pesan mucho; así que si al verlas alguien se interesa por alguno en específico y quisiera que les mandara el códice completo háganmelo saber y mándenme un correo para yo enviarles las imágenes en tamaño original, pues para fines de este trabajo las he tenido que comprimir y tal vez no las puedan ver a detalle.
Tengo que aclarar que esto no es parte escencial del trabajo pues lo estoy dirigiendo a "los mamíferos que se representaron en el códice Borgia" pero para ampliar un poco el tema de códices, para cumplir la petición de algunos y para provocar el interés de otros, lo hice.

¡Espero sus respuestas, comentarios y/o críticas! Karla

LIBRO

martes, 29 de septiembre de 2009

Presentación del libro

Edita el INAH el libro Análisis etnohistórico de códices y documentos coloniales.

Aspectos inéditos de la época prehispánica, los primeros años de la Conquista y del periodo colonial fueron recogidos a partir del estudio de las fuentes históricas, en el libro Análisis etnohistórico de códices y documentos coloniales, editado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta).

La publicación que forma parte de la Colección Científica del INAH, es producto del análisis de diversas fuentes prehispánicas y coloniales, que permite conocer desde datos de la fiesta dedicada a Xochipilli (deidad mexica de la flores) durante una de las veintenas del calendario mexica, hasta la labor de los carmelitas descalzos en la Nueva España, o comprender el sistema de trabajo en las minas.

Esta obra coordinada por las especialistas Celia Islas Jiménez, María Teresa Sánchez Valdés y Lourdes Suárez Diez, es resultado de las ponencias presentadas por diversos expertos en la XXVII Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropología, realizada en Xalapa, Veracruz, en 2004; fue presentada en la XXI Feria del Libro de Antropología e Historia, que concluyó el pasado fin de semana en el Museo Nacional de Antropología.

Para más información visita la página http://dti.inah.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=3705&Itemid=329

BIBLIOGRAFÍA

Escalante, P. 1999. “De la pictografía a la pintura” En: Arqueología mexicana. vol. VII – núm. 38. Editorial Raíces. México, D. F.
Galarza, J. 1997. “Los códices mexicanos”, En: Arqueología mexicana. vol. IV – núm. 23. p.p. 6-11. Editorial Raíces. México, D.F.
Glass, J. y la colaboración de Donald, R. 1975. “A census of native middle american pictorial manuscripts”, En Handbook of middle American Indians, vol 14. University of Texas Press. Austin.
León-Portilla, M. 2003. Códices. Los antiguos libros del nuevo mundo. Editorial Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara. México D.F.
Seler, E. 1963. Comentarios al Códice Borgia. 2 vols. + facsimil, FCE, México. Traducción de la obra publicada en alemán en 1904 y 1909.
Valle, P. 1999. “Memoria en imágenes de los pueblos indios”, En: Arqueología mexicana. vol. VII – núm. 38. Editorial Raíces. México, D. F.
Vié-Wohrer, A. 2006. “Las escrituras que privilegian la imagen: cuatro casos”, En: Desacatos, núm. 22, CIESAS.

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